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商品明細
商品詳細介紹Product Introduction
【封面摘要】
壇經一路講來，讀者是否開悟見性了呢？在壇經裡，隨處可見六祖大師言這樣、這樣就是開悟、見性了，問題是我們相應了嗎？原來我們心裡先天有一張錯誤的地圖，以為開悟是了不起的事，所以誰敢開悟啊！因此《六祖壇經》多少人看過了，又多少人相信呢？這次，透過〈定慧品〉，讓我們再度的發現：「啊哈！悟就這麼簡單！」從此踏出修行真正的第一步。
【目錄章名】
第五十六篇 即定即慧
第一三八章 從定慧起修
第一三九章 定力與慧力
第一四〇章 妙用佛性
第五十七篇 自悟修行
第一四一章 修行的障礙
第一四二章 自度與度人不同
第一四三章 體用一如
第五十八篇 一行三昧
第一四四章 常行一直心
第一四五章 見性不難
第一四六章 著相修行
第五十九篇 見性微妙處
第一四七章 見性真實意
第一四八章 心不住法
第一四九章 看心觀靜
第六 十篇 無念為宗
第一五〇章 無有頓漸
第一五一章 無念是一種狀態
第一五二章 於相而離相
第六十一篇 無住為本
第一五三章 本性無住
第一五四章 業的繫縛
第一五五章 直接從覺悟下手
第六十二篇 無相為體
第一五六章 離一切相
第一五七章 通了就悟
第六十三篇 念盡除卻
第一五八章 百物不思
第一五九章 妄說禍福
第一六〇章 塵勞之心
【精彩書摘】
慧為體，定為用
我就用這個演繹給各位看，你就知道：「真的，難怪老師要交待，不要跟人家討論佛經，不要跟人家討論各種法門，實修就好了，沒什麼好討論的。」
我們先講「慧為本體，定是妙用」。
我剛才講過，一個內心智慧已經開展的人，就如我們原古之道所講的，「以大自然為師，開啟心靈大寶藏」，你的心靈大寶藏已經開啟了，自然洞悉人間百態，自然洞悉宇宙萬象，自然了悟生命的奧秘，世間萬法你都洞悉了。請問各位，這時候你生活中所有一切行為，是不是自然合乎「定」？
別人看你，就說：「耶，你怎麼都不害怕死亡？」
你說：「我從來沒有想過說死還是不死，我也不認為我不怕死。」
可是，別人覺得你真的不怕死。你仔細想，「好像說的也是。」你自己想：「我為什麼會不怕死？」你也找不到答案。
因為你不是去鍛鍊不怕死，而是你有智慧了。你有了智慧，知道人生難免一死，早死、晚死都是死。你想早死，還不一定死得了；你想晚死，也不一定撐得久。
世間一切都有一個緣的存在。
你只知道，有了智慧，就是要把握當下，沒有什麼生死的問題。只有沒有智慧的人，才會怕早死，為什麼？他會說：「因為我的小孩還很小。」
我告訴各位，最好不要有不幸發生，像九二一地震，有些小孩的父母親都過世了，只剩下小孩子。
但是，你看過那樣的小孩子從此就餓死了嗎？或者從此就變成不良少年嗎？也未必。富家子弟成為不良少年的機率，不一定比在苦難中成長的小孩機率來得低。
有智慧的人，他會這麼想：「上帝奪走小孩的父母，一定另有用意，祂會安排另外的人來照顧他，否則就是上帝自己要照顧他。」這時候，你看人間就沒有滄桑了。我們〈山林法音〉的最後兩句話：「娑婆非無常，人間無滄桑」。
你就不會常常「感時花濺淚」，就不會那麼感性了。像《紅樓夢》裡黛玉葬花，有什麼好葬的呢？看到一朵花掉下來，從水上飄過去就做一首詩，風吹過來也做一首詩，然後自己看著、看著，就哭了起來。這就是感性。
心中充滿了滄桑，還陶醉在滄桑裡面，有時候還憤世嫉俗，心中充滿不平，然後還以此為豪，覺得說「你們這些世人，都沒有慈悲心、鐵石心腸。」……其實是自己沒有智慧。
沒智慧的人，才會做這種事；有智慧的人，看得清人間百態，看得清生命實相，怎麼有可能去做這種事情呢？
所以有時候，很有智慧的人，會被誤會不孝。因為父母過世了，他沒有那一種痛不欲生的感覺，人家就認為他不孝。
我們有一位同修就被誤會了，他是人家的養子，養父走的時候，他很冷靜，但是他很感慨，因為聽到親戚裡面有人講：「啊！不是親生的就是不一樣！」
那位同修跟我講，他聽到這句話的時候，心裡很感慨，但是他不會難過，因為他已經在修行了，有智慧。人家誹謗是人家的事，何況誹謗不一定正確。
因為在他養父過世之前，他已經盡全力照顧他了，養父要走，也是很自然的事，事後的悲傷根本於事無補。
---摘錄自〈第一三八章 從定慧起修〉
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