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《原古道月刊》第10年【109~120期】

  • 編號:AC10
  • 寬可老師2002年【福慧圓滿班】實相上課全紀錄。
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商品詳細介紹Product Introduction

《原古道月刊》第十年【精彩書摘】:
 

功德,上可以供養父母,下可以餘蔭子女
 
我們過去常常聽到一句話:「與其留萬貫家財給後代子孫,不如留下一點點的德行。」是不是?
請問各位:「那要怎麼積德啊?」是不是造橋、舖路?這一些都對!可以做,但是只有這樣子是不夠的。要怎麼樣才能夠有效率的、很正確的能夠完成一個功德,上可以供養父母,下可以餘蔭子女……
 

功德要建立在「你所不能處」
 
要建立在「你所不能處」!知道意思嗎?
梁武帝是把功德建立在「他所能之處」,所以達摩祖師說:「沒有功德。」你很有錢,你行佈施,那是當然要行的。為什麼呢?因為為富之後不能夠不仁,那個是基本要件,談不上功德。
你已經很富有了,那你不要在你的專長上做文章。
假設說,因為你擁有很傲人的財富,所以你自然藐視天下、有傲慢心,那你要去修掉這個傲慢心,你才有功德。知道意思嗎?
那你很窮,很窮的時候你要去修佈施,跟那個點最小油燈的老太太一樣,因為你在金錢這個法界你是屬於不能,在「你不能處」你要讓它變成能,越是貧窮你越是能捨。

所以世尊曾經開示過一個道理:
他說,如果有人久病不癒,醫藥罔效,什麼東西都沒有用了,世尊的建議是說,那請他去照顧比他病得更重的人,用他僅有的體力跟精神去照顧別的病人,那他的病就會有好轉的機會。
他說,如果有一個人好幾代都很貧窮,一窮二白,怎麼努力都無法改善經濟的話,請他把他僅有的錢財再拿去佈施給比他更窮的人,這樣子他就可以轉貧窮,就可以把這個貧窮的法界給淨化了。
這兩個故事就是說:要建立功德,要建立在你所不能處。知道意思嗎?
 

最大的功德
 
假設你是一個天之驕子,人長得好,家世又好,你自然驕傲,那你要在你最自傲的地方,你要去修出功德;或許你樣樣不如人,或者你有一樣東西成為你終身的遺憾,你已經有自卑感了,你要在那個自卑感處把它修平了。太高的把它修到平,太低的也把它修到平,修成了平常心。

天地造人很公平,它讓所有的人都有傲人之處,它也讓所有的人有遺憾之處。所有的人都各有長處跟短處,我們很容易在長處上造成了自傲,也很容易在短處上造成自卑。
那我們要把最在意的那個部分,你要把它修成平常心,這就是最大的功德


                                                     ----(摘自《原古道月刊》第109期【功德】)

修行最終的一個方法

好,我今天要講的這一句話,你們都聽過了,我說修行最終的一個方法,是要「接受眾生的教化」。
善知識的教化,它只是讓我們具備了一個基礎的、基本的能力──讓我們能夠接受眾生的教化。知道意思嗎?
可是我們以前對修行的認識不是這樣子,像我個人就不這樣認為,在我碰到峨嵋山老和尚之前,我認為修行就是要靠師父,修行就是要靠佛,靠釋迦牟尼佛,修行就是要靠經典,修行就是要靠寺廟。
所以為何我十幾年來,我不敢以師父自居,我只是充其量讓你們稱我為「老師」而已,我一直強調:「我們不是師徒。」

因為在本體的一個傳法,法分兩種:一種是「體」、一種是「用」。如果各位要跟我學習「用」(妙用)的法,我可以收你為徒,如果你願意、我願意的時候,那個時候可以稱「師徒」。
可是在本體法沒有師徒,為什麼?人人佛性本自具足,不是誰給誰的,我只是引導各位去認識一個在你「沒有誕生以前,就已經存在的一種微妙的存在」……這個我都寫在書上了。

那我們了解了宇宙這一些現象,我們開啟了心靈的智慧,主要的目的要記住──我們要面對生活,我們天天都是接受眾生的教化。


                                                          ----(摘自《原古道月刊》第110期【接受眾生的教化】)
神清明則福自來

所以各位千萬不要花太多的時間去選擇你要做什麼事,沒有什麼說:「啊!我這樣的人,生辰八字適合做什麼行業?」這個是不存在的,不存在的!最重要的,你要把你的神調好,你很自然的所做的事情統統是正確的。為什麼呢?因為你統統成功了。

然後呢?你要蓋棺論定的時候,你會發現說:「我這一輩子選對了行業。」為什麼?因為你成功了。
你的晚輩看你這樣子做,他會覺得:「我的父母親、我的祖父母親,他們就是選對了行業才成功。」你可以講一句良心話給他們聽,說:「當年爸爸、媽媽不是選行業,是自然而然走上來的。」很自然的,因為人生本來就是一個緣嘛!

什麼叫做緣?你跟它碰到了才有緣,沒有碰到就沒有緣。所以你不要等一下下課後,跑過來跟老師說:「老師,您說是緣,那請您告訴我,我跟哪一家公司有緣?」我說:「你碰得到的就有緣,人家會錄取你的就是有緣,你去了碰壁的,就是無緣。」

好,這個是我今天給大家講「神清明則福自來」,也就是說,「神常內守,禍安從來」,好,各位這樣子之後,你應該很清楚了。
你如果聽得懂這一段話,你腦袋最少輕鬆二分之一,因為我們有一半以上的思考的能量都浪費掉,都想那些有的、沒有的事情,想一想都沒用到。
你的小孩子還在高中,你就跟他講:「好好的考就好,不一定要鎖定哪個學校。」
那你或許會說:「老師,可是有一些人,他們父母把他的孩子規畫得很好,他的孩子果然也都很成功。」

沒有錯!那就表示那個孩子跟他的父母有緣,他的緣就是讓他父母規畫。這樣你們聽懂了沒有?
你不要認為老師強詞奪理哦!這是真實的啊!你的孩子你要為他規畫,你無法規畫,或者你要為他規畫,他不聽你的,就表示他的緣不在這裡。知道意思嗎?你們乍聽之下會覺得老師在強詞奪理,只是你們嘴巴不敢講。

沒有!沒有!我毫不強詞奪理,本來就這樣子!你多多去看看,拜訪你的同學,因為大家年紀相仿嘛!子女也大概年紀一樣,你問說:「你那個孩子狀況怎樣?」你再看看自己的孩子狀況怎麼樣?
一個孩子一個樣!同一個父母生的,他不一定都接受父母的規畫,有緣的他就會接受你規畫,那我告訴你,你父母親責任比較大;無緣的他就不接受你規畫,你何妨把繩子剪掉,讓他自在,讀他喜歡讀的。
這個重點是在於我們自己的神。

                                                 
----(摘自《原古道月刊》第111期【神常內守 禍安從來】)
坐禪可以改變我們的現況

那要怎麼辦呢?我希望所有的人,不要等到狀況來臨才知道自己修為不夠。有一個很好的方法,我們可以種新的因,我們可以提升我們的修為,我們可以改變我們的現況,就是「坐禪」。
因此呢?我在我們原古之道裡面特別的強調:
「一日一禪定,一週一上課,日日行菩提。」我把「一日一禪定」擺在第一個位置。

為什麼呢?其實我過去跟我的師父所學的種種的這些過程,他們並沒有要求一日一禪定,事實上一日一禪定,是我自己要求的。
為什麼會做這樣的要求呢?因為我自從峨嵋山回來之後,我在原古之道《典藏教材》的開堂課都講過了,我說:「峨嵋山回來之後我才發現:『我變了!』回來之後,我發現我坐禪也不一樣,講話也不一樣,人家說我『怪怪的,但是很好』。」對不對?各位還記得吧!

那一陣子我坐禪的時候,就了解到說:「哎呀!真的!靜心一禪坐啊!能滅無量罪。」
這句話是出自於白隱禪師〈坐禪和讚〉,〈坐禪和讚〉如果我沒有記錯,它應該是四十四句,對不對?那四十四句,我們書上四句排一列,剛好十一列。「靜心一禪坐,能滅無量罪」,好像是在最中間的那一列。我記得當年我特別把這個字,用不同的顏色表示出來,你就知道說,我對這句話是多麼的重視!

                                        ----(摘自《原古道月刊》第112期【想要改變人生,可以從坐禪開始】)

【第109期】目錄
〈一〉觀照同修守則 
        同修的奇蹟
        一切的修行功德沒有離開同修守則

〈二〉原古卦的真相 
        內在有了答案的時候,問題才會浮現出來
        夢中得法
        同修因緣殊勝,老師就隨著殊勝
        起卦是為了輔助同修修行

〈三〉八風清淨 
        淨化身心的污染
        一日一禪定,讓自己過著幸福的人生

〈四〉功德 
        主題帶:功德
        德要怎麼積
        造成我們離開福慧的一些事
        凡事內省

〈五〉奉獻 
        主題帶:奉獻
       「真」奉獻是一切福報的源頭
        真心供養在世的父母眷屬
        男人要養家,女人要顧家
        站在心靈的角度看煩惱

【第110期】目錄

〈一〉接受眾生的教化 
        修行最終的一個方法
        什麼是眾生的教化
        一位行者就是一個法輪中心
        接受眾生教化的三種方法

〈二〉安太歲的意義 
        太歲到底要不要安
        不要給自己逆加持

〈三〉從養生之道來認識神(一)
        以精跟氣養生
        以神養生
        彭祖的養生之道
        積憂不已則神傷
        憤怒不已則神散
        安頓

〈四〉目標 
        目標的重要
        你修行的目標在哪裡

〈五〉從養生之道來認識神(二)
        喜怒過多神不歸室
        憎愛無定神不守形
        本週科目:不要喜怒過多,不要憎愛無定
        洞悉


【第111期】目錄
〈一〉贈書成果的分享
        贈書成果慢慢出現了
        轉法輪的方式:去奉獻、去服務
        走向海外的華人社會

〈二〉神常內守 禍安從來 
        主題帶:神常內守 禍安從來
        我們的神都外放了
        洞悉神的狀態
        神清明則福自來
        神先外放,才有那麼多需要選擇
        洞悉神的存在
        用緣來檢查你的思維
        接受神的存在

〈三〉從養生之道來認識神(三)
        汲汲而欲神則煩
        切切所思神則敗
        了無遺憾

〈四〉大如意 
        不究竟如意
        如本意
        大如意可以行妙用

〈五〉怎麼設立人生的目標 
        人生目標要怎麼樣才會完整
        在健康的基礎上建立三個目標
        多一度空間的智慧
        回到「本來」的方法


【第112期】目錄
〈一〉大如意之二
        言教、身教之外,再加一個心教
        心教是提升父母的心靈境界
        聯誼是我們修行的一部分
        分享《心靈轉個彎》贈書成果
        黑暗跟光明不能同時存在

〈二〉想要改變人生,可以從坐禪開始 
        主題帶:想要改變人生,可以從坐禪開始
        一件事情多種反應
        你的當下,就是長期累積下來的果
        坐禪可以改變我們的現況
        坐禪的重要,你真的相信嗎
        我們的坐禪有天地的傳承
        坐禪可以讓腦細胞解碼
        四髓是一個天機
        從今天開始,每日一禪定不中斷

〈三〉回答同修問題 
        有心靜坐,可是都會昏睡
        當遇到不能解決的困難,要怎樣來解決?
        從緣來看我們的人生
        對天地寫一張借據
        過好每一個今天


【第113期】目錄
〈一〉人生不可以臨摹 
        臨摹
        真實的體驗
        成為畫出第一張圖的那個人
        洞悉臨摹的境界
        用心去生活

〈二〉陰陽兩世 皆大圓滿 
        陰陽兩世 皆大圓滿
        具足內省能力,才能執行「陰陽兩世 皆大圓滿」
      「陰陽兩世 皆大圓滿」是給自己最大的造福機會
        從友善開始,再到圓滿

〈三〉大自然在心上作功會出現什麼現象 
        不喜歡的未必不好
        大自然在「心」上作功會出現的現象
        面臨煩惱的三個建議
        不但要有行動,而且行動要正確
      「行」:人人都行

〈四〉回答同修問題 
        喜歡跟害怕都是來自於同一個心
        要決心想要解決問題
        多想一下
        人類最大的恐懼,來自於對狀況的不明瞭

【第114期】目錄

〈一〉身心要怎麼放鬆(一)
       心要怎麼放鬆
       以「存在」來看人生
       以「存在」去生活,心就放鬆了
       身體怎麼放鬆

〈二〉身心要怎麼放鬆(二)
       修行之道也等於養生之道
       要先認帳
       法船處處在 蓮花朵朵開
       身心放鬆,生命能提升,就自然接通大自然的智慧

〈三〉生命的特質是存在的 
       破除面子關
       飛機起飛是為了降落
       生命的特質是存在的
       特質,不代表它必須循著一個軌跡被安排

〈四〉心出家、奉獻、依靠集體因緣 
       怎麼超越不好的本命
       心出家
       奉獻
       你可以依靠的集體因緣

【第115期】目錄
〈一〉來自水的訊息 
       深信原古之道的五大特色

〈二〉傳法者與受法者之間的一個問題 
        傳法者與受法者之間的遺憾
        不識廬山真面目,只緣身在此山中
        沒有可以使用的共同語言

〈三〉認識人類的良知(一)
        主題帶:認識人類的良知
        良知的譴責作用
        「功德力」的轉化
        良知跟修行的關係

〈四〉認識人類的良知(二)
        直心是道場
        悉皆懺悔
        一時消滅
        永不復起
        宗教與修行不同

〈五〉回答同修問題 
        人可不可以拜人
        去除驕慢心
        沒有一個人不值得感恩尊敬
        修行的不二法則
        正確的修行方向:做了多少利益別人心靈的事情

【第116期】目錄

〈一〉坐禪的微妙功用 
        坐禪三不
        坐禪的得失心來自哪裡?
        平常心去坐禪
        坐禪身體會變化
        坐禪,思想能夠無漏

〈二〉百日坐禪不間斷 
        好好的坐,沒有第二個思想
        坐禪是淨化內在意識
        百日禪定不間斷
        讓坐禪成為一生中的好朋友

〈三〉回答同修問題 
        自尊被傷害如何處理?
        自尊沒有標準
        所謂的自尊是建立在我們所在意的地方
        修行人沒有自尊心受傷害的問題

〈四〉打破跟原古之道相應的障礙 
       人在殊勝中,不一定能夠認識它
       人類有很深的慣性思維:怕吃虧
       萬一我吃虧了會怎麼樣?
       新法緣的開始
      《六祖壇經的智慧》未來會成為我們的一個主角
       直接從大自然把智慧翻譯下來


【第117期】目錄
〈一〉打開心門 發現殊勝 
        修行一定要站在心靈的立場
        心門打開,發現殊勝
        認識殊勝,才能夠大放光明
        很多父母應該再受為人父母的教育

〈二〉真我與假我 
        隨緣說法,因材施教
        真我與假我
        心靈大寶藏,就是耶穌跟世尊講的「我」
〈三〉豐富心靈 解脫生死 
       了解孩子的需要
       如何豐富孩子的心靈
       心靈豐富的人以感恩過一生
       解脫生死
       洞悉愛子女的心
       洞悉生死
       歇即菩提
       成為更多人的依靠
       老師的內心話

【第118期】目錄
〈一〉回答同修問題 
        多數人對逆境都有逃避的心理
        對於人生的八苦,我們沒有自主權
        修行的真實義:離苦得樂
        要修到自己發現:修行是一輩子的事

〈二〉法跟術的差別 
        一般人對術的期待
        到底術有沒有效?
        用術者必定要有一破
        原古之道傳的,是法不是術

〈三〉認識集體因緣 
        集體因緣真正的關鍵處
        如何正確的祈福
        最大的法力是集體因緣
        要站在緣來看人生
        祈福的內容就是修行的內容
        從緣下手去幫助別人,就是智慧

〈四〉法、心、集體因緣 
        一位同修的告白
        法與心
        真正的傳法者是集體因緣
        修行一定要修心
        祈福的重點在緣
        圓壽

【第119期】目錄
〈一〉因緣與願力 04
        星雲法師的因緣與願力
       「我的志願」
        如何成就願力
為什麼每一尊佛都有願力
進來修行了,就不讓自己煩惱
用一輩子的時間來完成這個緣
修行即生活,生活即修行
集體因緣 集體功德 集體成就
同修心得分享
真正要寄託的,是在集體因緣,還有光丹
〈二〉重新安裝驅動程式 
        讓驅動程式重新運作
        原古之道所傳的一切法,都是為了恢復生命的本來狀態
肉體跟靈體合起來,才叫做生命體
集體因緣的重要
〈三〉認識天地靈氣 
        地氣利身,天氣養心
天地就在你的心裡
天地之間只是一個訊息

 
【第120期】目錄
 
〈一〉思維是集體的,而且是共一思維 
        百隻猴子的故事
        三個實驗

〈二〉原古之道真正的精華 
       〈出版緣起〉也是我的開悟緣起
破除恐怖的所知障
花開飄香
所知障會讓內在判斷真偽的那一股能力消失
超越宗教
讓內在那一股全宇宙最偉大的力量被釋放出來
〈三〉進入天地的傳承 34
山雀的故事
進入天地的傳承
每個人解讀訊息的方式不同
每個人都有能力直接接受天地的傳承
〈四〉為什麼修行可以讓一個人的生活更好 
修行能夠引導人類的思維接近精緻的場
思想進入了精緻的場,就具備轉化的能力
讓我們的思維進入更精緻的狀態
精緻的場可以影響粗糙的場

 

商品備註說明Product Remark

《原古道月刊》第十年簡介:
內容:寬可老師2002年【福慧圓滿班】實相上課全紀錄。
期數:12期【第109~120期】。
頁數:64 ~72頁 / 期,彩色印刷 / 平裝。
發行:112年1月~12月。
(現已發行至11月第119期)
費用:1800 元 / 一年12期月刊。
郵寄:每月一本月刊教材,郵寄到家。
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