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《原古道月刊》第12年【133~144期】
- 編號：AC12
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寬可老師2003年【福慧圓滿班】實相上課內容重現。
- 售價：$1,800
商品詳細介紹Product Introduction
【原古道月刊】邁向12週年~
《原古道月刊》緣起：
《原古道月刊》重現 洪寬可老師弘揚原古之道二十四週年來，上課應緣所翻譯最精緻、最微妙的天地訊息；將上課原音轉成文字，以月刊的方式，一期、一期的將這個「天地的訊息」傳承下去，法留人間。希望讓未來的人可以不用那麼辛苦，可以更有機會，用比較簡單輕鬆的方式，就可以進入這個天地的傳承，可以得到原古的智慧。
誠摰的邀請您一起來珍惜這個千載難逢的集體因緣！透過《原古道月刊》一同回到寬可老師上課的時空，一起來接受老師的以神傳神，進入天地的靈場，一同接受「微妙存在」的滋潤與造化，以展現生命之美，完成人生之最。
《原古道月刊》第12年【精彩書摘】：
緣
哪一個人一生當中沒有失敗過？哪一個人一生當中沒有成功過？我們往往失敗之時，沒有辦法洞悉真相，帶來一連串的失敗；成功之時，有時候沖昏了頭，本來成功的人生，轉為失敗的人生。
為什麼？因為我們沒有了解到「緣」---成功也是緣，失敗也是緣。
如果每一位修行的人，你能夠以「緣起緣滅」的思想來替代「得失成敗」的思想，各位想想看：「你在這個世間會是什麼樣的一種狀態？」想一想，你會是福慧圓滿，既有智慧又很有福報的一個人。
這樣的狀態，其實就是生命的本來狀態。生命的本來狀態，不是去改造生命，是提昇生命的層次。
從哪裡提昇？從身心提昇。如何提昇？讓大自然來作功---大磁場在我身上作功，我可以得到健康；大光明在我心上顯現，我可以得到智慧。
你這樣的智慧，自然而然的，你再看一次這個世界，再看一次我們自己的人生，你就發現說：
「你不再有得失了，不再有成敗了，也不再有生死了，也不再有榮辱了，也不再有盛衰了，這一些都是你一生的過程。」
---摘錄自《原古道月刊》第133期精華內容
場與緣
你如果回憶我上週講生命體的現象，你就知道：
「原來人類是大自然的分身，我們是被造化的，但是我們同時也是造化的本身。」
我問你：「你的牙齒，是不是你出生以後再長出來？那牙齒是不是你的一部分？牙齒是不是也是你本身？」你可以說我叫張某某，但不包括牙齒，它是我出生以後再長出來的嗎？不可能啊！是不是？
所以牙齒、頭髮，是從我們生命誕生之後，它再應化出來的東西，像分身一樣，但是它本身被造化，它也是我們造化的本身。
所以我們人類這個生命體，它有無限的可能。我怕你們著相，出去外面吹牛，我只能含蓄的講到這裡，「人類的生命體有無限的可能」──請記住，它是「無為法」，所以我們不能動之於「六根」。
我把這個告訴大家，你就知道說，其實這個圖騰它就是一個「符號」，符號是可以感召天地的力量的，所以任何的東西在這裡的時候，它會有一個「場」。
這個場能不能造化？不是任何一個個人能夠決定的，它必須在無為當中讓它去進行。
山上的森林，要多一棵樹、要少一棵樹，誰去主宰？沒有人去主宰，海洋當中的水族類，要多一條魚、少一條魚，誰去主宰？沒有人去主宰。但是如果沒有「微妙造化場」，它也不會多、也不會少，全部會滅絕。但是就是有了那個場，它一定可以創造出生命。
但是沒有人能夠主宰生命的創造，這叫做「緣」。各位這樣子應該很清楚吧！我們生活中也要深諳此理，你要深深的明白這個道理──「緣」的道理。
哪一天一條油輪在那邊擱淺了，油污流出來了，可能毒死一大群的魚。誰主宰？沒有人主宰。你說：「擱淺的這一條油輪可不可以避免？」或許可以，或許不可以。誰能決定？沒有人決定，這就是「緣」。
我們為什麼會聽不懂「緣」？因為我們有我執，我們總希望合乎我們人性的思維，我們總希望合乎我們科學性的思考：
你要給我一個明確啊！到底會不會擱淺啊？那能夠化解災難，你也要給我一個明確啊！是誰化解的？化解了什麼災難？
所以修行難修，是難在這裡。知道意思嗎？要不然到處都是神蹟。
---摘錄自《原古道月刊》第134期精華內容
讓匱乏的部分得到豐富，生命才能衝破臨界點
所以「不要怨嘆眼前的境界，那個是你缺乏的」，我絕對不是跟大家玩文字遊戲，人類的生命結構就是這樣子。
你吃飯吃到飽了，你會知道，因為你曾經飽過，所以吃了兩碗以後，第三碗你會說：「哦！不行！我不吃了，因為我已經飽了。」
可是人類在金錢、面子、情愛這個領域，從來沒有飽過。為什麼從來沒有飽過呢？因為坑洞太大，需求太大，不知道何謂「飽」。
所以永無止境的欲望就產生了，因此會有永無止境的煩惱，因為我們那個地方匱乏，但是我們不知道我們在那個領域匱乏。
所以人生你遇到的那些你不喜歡的境界，其實是你的生命感召來豐富你的。你的生命感召它來豐富的，可是你要把它推走，所以我以前用簡單的語言表達，我說：
「不要拒絕你討厭的事情，不要拒絕逆境，不要拒絕痛苦，會讓你產生痛苦的那一些逆境，你捨棄的時候，你也捨棄了福報。」
為什麼呢？因為當你逆境過後，你匱乏的法界豐富了，福報就來了嘛！
所以從頭至尾，我跟各位不是在講宗教，不是在說法論理，我是在引導各位正確的修行。正確的修行是什麼呢？正確的生活型態。
所以個人也有一個臨界點，我們不要輕易的投降，一定要撐到最後。
我們一般人只懂得說：「我們要刻苦耐勞，我們要奮鬥。」可是我們很少去說：「我們要有解決困難的勇氣。」我們很少去想這個。
我們只知道要努力、要積極、要奮鬥、要刻苦、要耐勞，可是往往缺乏一種解決問題的勇氣！你問題來了，我們是先逃避，所以我們「匱乏的部分永遠匱乏」，生命不得豐富。
只有讓匱乏的部分得到豐富之後，我們的生命才會衝破那個臨界點，當衝破那個臨界點的時候，福報不求自來，所以老子才會講「禍福相倚」啊！這個道理就是這麼簡單。
---摘錄自《原古道月刊》第135期精華內容
在「知天命」的智慧中才能達到天地人合一
「天地人要合一、大小宇宙要合一的關鍵點，在於至少要達到知天命。」這一點是重點。
我今天提醒大家，我們容易犯了同樣的毛病，因為我們出生以來，一直依賴六根在生活，我們其實沒有辦法適應不靠六根的生活方式。所以當你練各種功法的時候，你的六根很容易起相應。
我以前在練「四無量心」，其中「眾生無量誓願度」，我就冥想自己佛光普照，度盡無量眾生。我模仿〈阿彌陀經〉「阿彌陀佛身金色，紺目澄清四大海，光中化佛無數億，化菩薩眾亦無邊」，那是讚歎阿彌陀佛的境界。
我那個時候就是用冥想的、用意識的。冥想自己光中化佛去度無量眾生，事實上身體也有很好的覺受，可是身心的境界寸步未動，智慧寸步未提昇，甚至於換來的是非常大的傲慢！
因為那樣冥想發光化成佛，佛再去度眾生，這樣思維的後面是一個大我執，所以成就了我到峨嵋山碰到老和尚之前的境界──我修得很傲慢。
但是這個度無量眾生的方法，不是我的師父教我的，是我自己看著佛經的偈語練的，天生帶著大我執，沒有人教我，我就我執這麼重，但是有覺受，那感覺非常的好！可是它只是滿足了我的六根而已，卻失去了我靈性的光明面。各位知道這個比喻嗎？
那我們練大小宇宙的合一，我是要告訴大家，像這麼大的事情，天地人合一，不是靠練功的，因為知天命是一種「智慧」。
我是引用孔子的話，「三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順」，一個人要知天命，才能「耳順」。一個人想要達到天地人合一，大小宇宙能夠相通，最少要能知天命。
知天命是什麼呢？「順乎自然、合乎天性的智慧」，在這樣的智慧中，才有辦法達到天地人合一。
---摘錄自《原古道月刊》第136期精華內容
趕快成為僧寶
我是延續上週講的「僧寶」，好，我把今天的做結論：
知道「社會集體思考力」的影響力很大，不要藝不高而膽大，要小心謹慎的去生活，否則被拉走的時候，自己是不知道自己被拉走的。這是第一個。
第二個呢？趕快成為僧寶，你的存在就會是別人的利益，有如一盞明燈普放大光明。
當你成為僧寶的時候，就像我在第一本書《開悟不難》裡面講的一樣：「你為什麼不敢講開悟呢？如果一個開悟的人，他能夠忍別人所不能夠忍，能夠去做別人所不願意做的事情，能夠比別人更謙卑，能夠去服務更多的人，為什麼這種開悟不能講呢？你為什麼不敢開悟呢？」是不是？
所以大家安心的開悟，成為寶，你能夠為人家奉獻得更多耶！你能夠去服務的人更多，我們有什麼好害怕的？釋迦牟尼佛還不是這樣子走過來，對不對？我們「不要用那個完美的思想，來套住了自己的靈性上的發展」。
這樣子應該非常的清楚，我連續兩週都講雷同的話，我是希望把握這樣的契機，這是一瞬之間而已！
你就永遠記住：
當你已經成為僧寶了，你的系統改換為「覺性系統」了，你還是看到偶爾你的貪、瞋、痴會發動哦！此時你不要認為你又回到貪瞋痴「習性的系統」，這樣就好了！然後你行之久久，多久？「到老死為止」。
因為以為修行有一個境界可成、有一個終點線，那也是邪見，那也是障礙我們修行的錯誤的思想。
---摘錄自《原古道月刊》第138期精華內容
正報應
所以因、緣、果、報。佛法裡面有一句話：「菩薩畏因，眾生怕果。」
我們原古行者要怎麼樣呢？我們要「正報」，你要用正見去回應、正見去報應，叫做「正報應」。
聽得懂意思嗎？什麼叫做「正報應」？我告訴你：「正報應就是佛。」
「眾生怕果」，果來了，他就煩惱、痛苦，所以他害怕這個果，一直推辭不願意面對，可是他沒有想到：「今天的果，是前天的因。」菩薩有智慧，知道種因必定有果：「我就在因地上下手，不造因，所以不會有果。」
佛呢？佛就是修這個正報應。什麼意思？「你要修到對世間一切的果，都用『正見』去回報。」
因為人生就是不斷的面對「以前累積的果」，又造未來的因，然後未來你又面對「未來的果」，所以我們都一直面對果，人生就是一個果嘛！是不是這樣子？
你今天的快樂、今天的煩惱，都是果嘛！你今天的忙碌、今天的悠閒，也都是果。我們要正報應：
「對所有的果，我都能夠用正見去回應、正見去回報。」
---摘錄自《原古道月刊》第140期精華內容
【第133期】目錄
〈一〉法緣
法是工具，要洞悉緣
法緣，以緣為主，法為輔
〈二〉人生大緣
找到佛性，看到的是緣起緣滅
以緣起緣滅替代得失成敗
有正見，就會找到正確的下手處
修行這種事，只能從心地下手
無理加諸我們時的一帖良藥
成為在因緣內的人
〈三〉會影響我們一生的四件事
歲末年終聯誼
精神體要均衡發展
人生的舞台，都要盡量去圓滿
電池原理
一、把自己準備好
二、隨時準備好被使用
三、成為一個很好用的人
四、要能夠被用於光明面
〈四〉如何把自己準備好
你不要的，讓你擁有，才是有緣
不要設想任何的立場，就一直做下去
行菩提
不要憂慮那麼多，讓自己準備好
【第134期】目錄
〈一〉開啟靈性的契機（一）
今天是一場法會
生命體的真相
超越科學性的邏輯思考
一滴海水跟整個海洋的水正等無異
開啟靈性的契機
慈悲喜捨當作終生奉行不渝的準則
依何因緣
好好珍惜今天這個緣
〈二〉開啟靈性的契機（二）
大自然的造化力是無為法
修行第一件事，要超越科學的思想
老和尚在我身上所做的事，我已經在你們身上做完了
可以無法理解，不要不相信
法的因開啟了，能不能形成影響力在「緣」
場與緣
無為所以無法居功
〈三〉臨界點的原理
當正面累積到臨界點，會忽然之間大放光明
世界萬物都有一個臨界點
「質」可以「以少化多」
蝙蝠原理
是什麼讓老師願意奉獻他所有的時間
臨界點什麼時候會來
【第135期】目錄
〈一〉臨界點的原理之二
靈性的世界超越六根七意
用圖騰來解釋臨界點
臨界點原理應用在人生的全方位
讓匱乏的部分得到豐富，生命才能衝破臨界點
〈二〉光丹微妙 依數造化
我們是用光丹對著光丹祈福
為生命祈福的內涵
靈性的世界是一個集體
體驗
信賴這個場，在場裡面接受造化
〈三〉法與緣（一）
行，人人都行
你不去行，永遠不認識功德
法緣當中，具足了一切萬法
感召有緣
緣就是一種思想的相應
集體因緣是因，集體功德是緣，集體成就是果
緣就是行集體功德
從你的行為去發現你的改變
如何拿到內在的法
〈四〉法與緣（二）
用緣度眾，不要用法
重點不在法，你要在緣裡面
生活中充滿各種的緣
超越法，進入緣
怎麼檢查有沒有在緣裡面
要掌握住緣，這才是重點
【第136期】目錄
〈一〉回答同修問題
不執著六根的覺受，不否認六根的存在
真正的轉化你感覺不出來
在「知天命」的智慧中才能達到天地人合一
「練功」的天地人合一有什麼不同
〈二〉「菩提實驗班」講話
第一件事：所有的修行都是應緣而成就
行菩提之法已具足
第二件事：法既已具足，如何去取得？
心內法不是用靜坐來得到
我們的上課就是一種心靈思維的引導
鴨子的故事
帶著真心的行動會讓你產生創意
得心內法的不二法門，是行動
真心跟誠意沒辦法像自來水一樣，打開就有
以奉獻替代獲得
〈三〉轉變生命的系統
第三件事：你先轉變你的系統
一定要系統先改變，否則終日只求福田
把靈性的修行擺在第一位
集體因緣 集體功德 集體成就
一個身心的活動，它都是一個集體的成果
菩薩性一建立，系統就改變
重法尊師 真修實練
【第137期】目錄
〈一〉修行是對自己心性的改變
今天的辛苦，未來一定會有好的代價
習性跟覺性是顛倒的
失去平等性，就會失去平常心
不要展現自己的修為，修行不是要給人家看的
修行是對自己生命的提升
所有的悟都是「頓」的
〈二〉成就僧寶
「三寶」怎麼修
怎麼樣才是「僧寶」
僧寶的可貴
生命的本來狀態跟天地同一個成分
進入本來的生命狀態要學習寂靜
每個人都能夠成為僧寶
〈三〉集體思維決定一切
回答同修的問題
莫把信仰當修行
「破壞神」會應化出負面的能量
人的感覺是不可靠的
集體思維決定一切
訂下一個養命時間
心中能夠容納多少眾生，就是你的多少修為
【第138期】目錄
〈一〉成就僧寶之二
已在覺性中卻又自己推翻
「藥師琉璃光王佛」的真相
「完美」是業障思想的產物
趕快成為僧寶
用「覺性」去生活沒有那麼困難
老師自然流露的行誼
系統改換是平凡之事，莫因完美化障礙自己
心無不平 口無是非 容色和悅 常寂常靜
老師這一輩子的願力
成為僧寶，你就會發現淨土
眾生心造就了迷魂陣
解決困難，先去坐禪
〈二〉修行的所知障
從緣去看世間，改變我們的心
修行不是修順境，是修智慧
修行的所知障
先開悟，才能看到經典的真實義
金剛經怎麼產生的
直接體會「無住相佈施」怎麼修
進入「應無所住而生其心」的境界
有大心，才有機會悟
珍惜法緣，好好的修
【第139期】目錄
〈一〉防疫之道
百分之八十的病來自心理
不因修行就疏於防範
提升免疫系統才是究竟之道
養生之道要「神常內守」
〈二〉信仰不是給人驗證的
不要試探你的上帝
信仰不是給人驗證，是給人豐富心靈的
〈三〉人類有修行的天性（一）
「置之不理」比被罵混帳還嚴重
我們都想修行，才會坐在這裡
在想世間福報的同時，內在也想修行
先處理內在的零點五
堅固道心，好好修行
因、緣、果、報
先處理內在的零點五，福才不會變成禍
先填補內在的，外面的隨緣
面子、金錢、情愛，永遠填不滿
合乎天性就是恢復赤子之心
〈四〉人類有修行的天性（二）
防範被感染的兩個方法
何以見得人類有想修行的天性
把你的需求寫出來
想修行的天性沒有處理，就會產生無明
想要回歸自然的衝動，就是天性
人類「天性」會自責
修行消極，會毀了我的事業？
不要讓這股想要修行的天性產生譴責
法在緣裡頭
斷臂拜師與拈花微笑
心有菩提，方可修心養性
【第140期】目錄
〈一〉因緣果報
什麼叫做「報」？
內心對果的回應，叫做報
正報應
最大的正見是「圓滿」
圓滿報身佛是修行的總驗收
「清淨法身佛」即清淨的意識體
報之以福就是「福報」
在困境中帶著微笑去接受鍛鍊
圓滿報身佛的方法：結善緣
「為生命祈福」就是結善緣
知道真相，打著燈籠你也會結善緣
〈二〉殊勝心
提早十分鐘，永遠不遲到
老師天天都在想什麼事
要像一個行者
沒有殊勝心才會認為規矩不重要
弦外之音
〈三〉風輪系統的真實義（一）
肉體系統與精神體系統
精神體的微妙
精神體的器官，我們疏於保養
工廠有廢棄物必須處理
肉體也有廢棄物必須處理
風輪是「精神體」處理廢棄物的系統
精神體的廢棄物沒有處理，會苦
對流與五蘊熾熱苦
〈四〉風輪系統的真實義（二）
為何要從風輪系統起修
風輪系統的三個重點
物質和精神是可以轉換的
因緣還在，一句話就可以讓你解碼
走向真正的菩提
身心清靜莊嚴心靈，生活清靜莊嚴道場
我來修行怎麼還會疼痛
風輪系統是貪、瞋、痴的出處
【第141期】目錄
〈一〉靜心的要領
如何靜心
神常內守，病安從來苦從何生
煩惱由內而生，莫向外尋
神如何內守
坐禪中透過有為法，神不再外放出去
心靈匱乏，神就會外放
悟只有一半，還要去證
禪坐中跟生活中都能應無所住而生其心
「住於」讓周圍的人快樂起來
我們對金錢是一種「癮」
沒事情，就不要想事情
修行要開悟在狀況來臨之前
人生只剩下一個目標「自利利人、自覺覺他」，就入涅槃了
從今天起，實修寂靜法門
〈二〉微妙場
要小心，但不需要恐慌
祈福不要變成賜福
所有人光明的靈性的總合體，就是天地守護大神
心靈風水九堂課的緣起
因應非典型肺炎的特別法緣
寬心集緣起
只要離開同修守則就是不清淨
讓心立刻進入清淨
微妙場
生命體結胎的時候，形成了一個「微妙場」
生命體誕生之後，微妙場還繼續造化著身心
讓這個微妙的場再恢復造化的能力
心法圓融，才能產生純正而有效的效益
精神體「一」等於二千三百萬，等於六十億
商品備註說明Product Remark
《原古道月刊》第12年簡介：
內容：寬可老師2003年【福慧圓滿班】實相上課內容重現。
期數：12期【第133~144期】。
頁數：64 ~72頁 / 期，彩色印刷 / 平裝。
發行：114年1月~12月。(現已發行至9月份第141期)
費用：1800 元 / 一年12期月刊。
郵寄：每月一本月刊教材，郵寄到家。
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