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達摩祖師四行觀

  • 編號:B04
  • 售價:$340
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商品詳細介紹Product Introduction

【封面摘要】

禪學之人,不可不讀達摩祖師的傳世代表作《四行觀》,也是進入禪門的不二選擇。
談到禪,我們可能還沒了解它,就被禪的機鋒、公案、開悟……等,
這些表相給迷惑了,更不慎者,則流入口頭禪、狂禪而不自知。
為什麼會有禪宗呢?
禪所要表達的是什麼?
從禪宗的創始者菩提達摩所留下的著作「四行觀」中,當能幫助我們還原禪的真面目。


【目錄章名】

第一篇 祖師西來意

  第 一 章 達摩祖師的生平禪的誕生背景/語言的問題
  第 二 章 祖師禪的特色
                   理:心即是空 / 三界皆空/心即是佛/修行最忌尊我卑他
                   法:壁觀之法


第二篇 藉教悟宗 
  第 三 章 思維修/經典是藥方 / 入道/師自然,亦師古人
  第 四 章 不要形成慣性讀經 /  宗教的貢獻 / 深信與知道不同
  第 五 章 根塵的污染
                   從六根、六塵進入意識 / 瓶中之火
  第 六 章 就地放下
                   無常偈 / 人生如戲/連皇帝都不能處理的事


第 三 篇 禪的傳承
   第七章 禪的源頭
                 世尊開悟的方法 / 佛教與禪宗 / 祖師度眾的方法 / 認識瑜伽
   第八章 煩惱的根源
                「捨妄」不是丟掉 / 洞悉諸「有」


第 四 篇 寂然無為
   第九章 凝住壁觀
                 心如牆壁 / 明白心的真實義 / 一絲不掛 / 六祖法語 / 結緣與攀緣 / 息想無求
   第十章 安心在前,觀空在後
                  隨著萬法起舞 / 萬法皆空歸性海
   第 十一 章 無自無他
                  無有分別 / 意在言外,無法言傳 / 寧動千江水 / 從寂寞到寂靜


第 五 篇 報冤行  
   第 十二 章 有跟無
                       深入淺出/不要執於名相 / 認識那聽不到、看不到的……/ 離相才能悟禪
   第 十三 章 修士與行者
                       認識本與末 / 人間法界,依心而立 / 來去之間 / 生活也是一種修行
                        /修行要腳跟點地/為什麼會有災難呢?
   第 十四 章 惡業果熟
                       因果是自然現象/當局者迷/對自己下指令/以心傳心是人類的本能
   第 十五 章 了了觀
                       把眼界放遠/不要被自己騙了/不要有不滿的人/心中有所求,言行必怪異
   第 十六 章 過好每一個今天
                       一生具足三世 / 體解冤憎,精進於道 / 凡事內省


第 六 篇 隨緣行
   第 十七 章 三法印
                       法印是用來印證的
   第 十八 章 認識「無我」
                      「法界」的真實義/眾生無我/原古之道的法理/大自然之道
   第 十九 章 業與緣
                       業的本質/因、緣、果 / 自然
   第 二十 章 隨緣


第 七 篇 得與失   
   第 二十一 章 洞悉在前,緣盡還無
                     得失之間/平常心

   第 二十二 章 輪迴的原動力
                     修行的終點/得失之心/凡事都是一種
                    「得」/活得愈久,抓得愈多/老天出手

   第 二十三 章 用智慧面對人生
                    用智慧處理成功/正確處理人生的過程/隨緣與隨份


第 八 篇 無所求行
   第 二十四 章 修行的下手處
                           世人長迷 / 修行的空轉 / 眾生心的特質/真相 / 以繩為蛇,驚嚇終生

   第 二十五 章 大道顛倒顛
                           依靠假理,忙碌恐懼 / 影響命運的因素 / 安心才能隨緣/智慧高,才能隨緣
   第 二十六 章 祖師的兩帖藥方
                           樂著個什麼 / 光明與黑暗
   第 二十七 章 息想無求
                           身口意都是思維的展現/息想無求 / 「無求」的重點  
    第 二十八 章 修行的最勝義
                            從來沒有飽過/知足、知福


第 九 篇 稱法行  
   第 二十九 章 稱什麼「法」?
                          性淨之理 / 如何作到「無染無著」/ 到彼岸
   第三十章 我執與法執
                     離我相 / 離眾生相 / 稱法而行
   第 三十一 章 信、解、行
                    以佛經驗證自己的修行 / 思維的盲點/佈施的內涵 / 三輪體空 / 著相修行
   第 三十二 章 菩提之道
                    修行不要模仿 / 莊嚴菩提道 / 自行與利他 / 它是一種狀態 / 波羅蜜 / 以四行觀生活


【精彩書摘】
 對自己下指令
 
我們先談「逢苦不憂」這四個字。
這四個字,我們在看的時候,會很快的跳過去。因為我們遇到苦的時候,我們不會說「不憂」,在我們每一個人的思考模式裡面,遇到痛苦的事情,我們總以為我們有權利憂愁,而且也應當憂慮。

所以我特別停下來,單獨把「逢苦不憂」這四個字提出來,就是要提醒各位:
我們從今天這一剎那開始,告訴自己「逢苦不憂」──
先不要憂,再去找解決苦的方法。

我再講一遍,我希望我們從現在這一剎那,這一秒鐘,我們告訴自己,把這四個字牢牢的放到我們的思維裡,讓它成為我們思想的一部份,四個字而已──逢苦不憂。其實這就好像一個指令,我們可以給自己下達指令。
因為我們長期以來都給自己下達另一個指令,就是「不要逢苦,而且逢苦要憂」。
因為我們怕苦,所以我們長期以來,一直有一個指令「苦啊!苦啊!你不要來!……」這是不可能的。

當苦來的時候,我們就是要憂,而且必定憂,看小憂或大憂,一定非憂不可。
現在,我們告訴自己「逢苦不必憂」。
為什麼我會重視這一點呢?我告訴各位,依據我個人修行的心路歷程,以及這十幾年來服務大眾的心得:
當一個人如果逢苦即憂,他就沒有能力解決他的痛苦,他就已經喪失解脫痛苦的能力了。
為什麼?
因為那個憂,會遮蔽了他的智慧;那個憂,就已經讓他喪失能力了,讓他觀照的能力不見了,洞悉的能力不見了。他已經帶著有色眼鏡看事情,所以他的苦就會一直的延續下去。

 

以心傳心是人類的本能
 

如果, 今天我們有緣,當下就建立「逢苦不憂」這個指令在我們的腦海裡,我用指令講起來怪怪的,就是「印心」啦!我們自己也可以給自己印心,我以前就講過:「『以心傳心』不是禪宗的專利而已,它是人類的本來狀態。」
父親跟兒子,親子之間本來就可以「以心傳心」;人跟人之間,本來心就相通,近朱者赤、近墨者黑,這就是「以心傳心」。

所以,「以心傳心」乃是人類的本能,不是只有禪宗的大師才可以進行。
我再提供一句給各位參考──
所有的修行,事實上只是協助我們恢復本來的狀態而已,
包括本來的能力,我們今天只要再恢復回來就可以了。
所以,任何的佛法,任何的禪法,任何的道法,它都是在人類的本能裡面進行,並沒有額外的給予、或賦予我們什麼樣的能力,所以每一個人都可以自己對自己實施印心。

我們可以常常告訴自己「逢苦不憂」,可以常常這樣子跟自己講。
當「逢苦不憂」這樣的思維,成為我們思維一部份的時候,下次狀況再來臨的時候,忽然之間,我們就會有一種智慧,我們會想:「我先處理完,再來憂。」這樣的情形是存在的,而且各位一定可以做到,事實上,每一個人都已經做到了,只是它只發生在特殊的情況之下。

我舉一個例子,雖然不太吉祥,但是我們做比喻。
如果我們看到我們的好朋友,或是我們認識的人,包括至親的人,突然之間發生了意外、受傷了,這個時候我們是不會憂的!
我們會做什麼?趕快送到醫院去!等到他進了醫院,我們被擋在門外,看到醫生很緊張的時候,我們才開始憂,是不是?

為什麼?因為當狀況發生的時候,我們是救命優先。這個時候,我們已經超越我們的慣性思維,先救他活命要緊,我們沒有時間憂,連哭都不會哭。
等他進了醫院,平安了,我們就開始憂:「不曉得會不會殘廢?不曉得會不會怎麼樣?臉上不曉得會不會留下疤痕?……」是不是這樣?

所以,從我剛才隨意舉的一個案例,我們就知道:「人的憂愁,實在是一種妄念。」──太閒就會這樣想。
從這個案例我們就可以很清楚的明白。
所以,我們可以給自己印心──逢苦不憂,以後遇到苦的時候,我們就有能力看清事情的真相,而不會自己障礙自己。

---摘錄自〈第十四章 惡業果熟


隨緣生活少煩惱

我們看下一句:「冥順於道,是故說言隨緣行也。」
那要怎麼樣才可以「冥順於道」呢?只有「隨緣行」,我們要隨順著我們這一世一切的緣。

而很多人,他之所以會痛苦,就是因為對這個緣的認知不夠深入,因此就不隨份。
如果能夠像祖師所講的第一行「報冤行」,當我們受到各種冤憎的時候,受到各種苦的時候,如果能夠認為這是我應得的,就是「隨份」,何來抱怨呢?

可是我們一般人都不如此啊!受苦之時就冤憎其他的事情,怨天、怨地、怨祖先、怨鄰居、怨父母。現在的年輕人,竟然會跟自己的父母講:「我為什麼這麼倒楣來當你的兒子?那麼窮!」這就是不隨份,對不對?

我們看到這樣的年輕人講出這樣的話,我們心裡面會笑他,其實我們在某一個領域裡面,跟他並沒有兩樣哦!

譬如說,有些人他也是遇到了不如意之事,他會想:「為什麼是我?為什麼是我呢?沒有道理啊!」這就是緣,

我們當兵的時候要抽籤,最怕抽到的籤大概有兩種:一個是金馬獎(到金門、馬祖),另一個是海軍陸戰隊,對不對?
所以,當我們抽到的時候,尤其是抽到金門,如果是三十年前當兵抽到金門服役,有一點點被判死刑的味道,對不對?

我們會想:「為什麼是我?」它是沒有道理的!那我們如果想說:「這一群人,總有幾個會抽到,我只是其中之一。」我們就不會不平了。這是非常簡單的道理!

但是我們都會想:「怎麼會是我?」
像有些人自己的小孩子不爭氣,他說:「為什麼會是我呢?為什麼別人的小孩子那麼乖巧?我的小孩子怎麼這麼不聽話呢?」那不是你,應該是誰呢?是不是?

我們也可以想一想啊!很多偉人的小時候都很頑皮,不是嗎?或許我們的小孩子,未來可能會成為偉人哦!但是因為我們不隨份,我們有可能把他這個偉大的本份也去掉了!是不是?所以,人如果能夠隨份,我們的煩惱就減少很多。


---摘錄自〈第二十三章 用智慧面對人生〉
 
 

商品備註說明Product Remark

開本:平裝16開/496頁
初版年月:2001年3月
ISBN:957-30939-3-6
EAN: 9789573093930
CIP:226.6

商品注意事項Product Notes

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