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老子常清靜經

  • 編號:B05
  • 售價:$310
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商品詳細介紹Product Introduction

【封面摘要】
神常清  心常靜


我們在受持《常清靜經》的時候,經文的內容會激發我們的菩提心,激發我們的清靜心,激發我們的道性。我們的道性能夠脫離俗性,這一個道性的本身其實是通天透地,天地之間充滿了各種的符號跟訊息,其實天地的性跟我們的道性正等無異,所以我們每一個人的這個道性裡頭都有光明的符號,也能夠發出光明的訊息。

但是它平時是不起作用的,唯有在清靜的時候──「神常清」、「心常靜」的時候,這一個符號它才會產生。事實上這個符號是從我們裡面出來的,本自有之,我們生命體中本來就含藏著這個符號,但是它只有在一種情況之下才會產生作用,這個情況就是:當我們神常清、心常靜,也就是我們能夠「遣其欲」,能夠「澄其心」的時候,我們的道性跟天地之性正等無異的時候(道乃天地之性也),這個符號就產生作用了。


【目錄章名】

第一篇 入道
           開講緣起 / 師法古人
第一章 什麼是道
           道的三種特性 / 大自然的智慧/檢驗自己的心
第二章 道的相貌
           煩惱的源頭 / 陰與陽 / 微妙存在 / 修行的心病
第三章 天地悉皆歸
           眾生自度 / 清與濁 / 動與靜 / 超越兩邊 / 在見聞覺知之外 / 自來歸之 / 水過清則無魚

第二篇 遣欲
第四章 神與心
           不可輕視宗教/神與心之區別/杯弓蛇影的人生/ 心、神、欲的互動
第五章 修道下手處
            聞道、近道、悟道/得一個「無」/無是一種微妙
            存在/自然

第三篇 空性
第六章 內觀其心
           道心被遮蔽了/觀照得解脫/心無所住/身與心/身為心所用/吾有大患/身體是法器/身體要正受用
           /適合的才是最好的
第七章 遠觀其物
           道的妙用/心對法/因緣法/洞悉物的本質/洞悉得自在
第八章 唯見於空
           不起分別想/遠離迷惑的法寶/決心修行/見空性/佈施的真實義

第四篇 真靜
第九章 觀空亦空
          觀空的層次/四聖
第十章 湛然常寂
          忍辱波羅蜜/與大自然共舞/佈施波羅蜜/三輪體空/佈施的動力/真佈施
第十一章  寂無所寂
            求福報/真靜/宗教的本質/修行的真義/真常應物

第五篇 無所得
第十二章 漸入真道
                開悟後修行/修行之事,不是真就是假/身入其境/無智亦無得/大、小宇宙/修行的目的
第十三章 為化眾生
              度眾的定義/方便權說/真理在哪裡?/完美在哪裡?

第六篇 常清靜
第十四章 上德不德
              無執/執於善/執於道
第十五章 為有妄心
              生死自在/ 一念妄心,勞碌一生/一念妄心,害人害己
第十六章 即驚其神
              清靜無為/要進入狀況
第十七章 流浪生死
              不知不覺地著萬物/貪求等於煩惱/煩惱障礙佛性/流浪到地球
第十八章 悟道
              修行之事,無可替代

 

【精彩書摘】

 人心好靜而欲牽之
 
我們看下一句:「人心好靜,而欲牽之。」
我們人有需求啊!欲就是人類所有的需求、欲求。包括為什麼有人聯考沒有考上,會有輕生的念頭呢?他才不是那麼喜歡讀書呢!每次講到聯考沒考上,有人想要自殺,我們都沒有去想它的原因。

其實,如果聯考沒有考上,他會痛不欲生,只有一種人而已----他愛讀書勝過於愛生命。因為他實在太喜歡讀書了,所以今天讀書的願望不能達成,失望太大,他才會生出輕生的念頭。
但是,我不覺得現代找得到這種人,不是吧!大多數都是「欲牽之」,為什麼?

人各有各的需求,好像沒有考上聯考,就對不起祖宗八代一樣,因為他的父母一直灌輸給他觀念:你的曾曾曾祖父是清朝的秀才,你爸爸好歹也是哪裡畢業,你一定要怎麼樣、怎麼樣……

讓他覺得如果沒有考上,會對不起祖宗八代;或者說鄰居、街坊之間,同學之間,因為自己沒有考上,有失顏面……大概都是這樣的情形比較多吧! 
 

                                           ---  摘錄自第四章 神與心

聞 道  近 道  悟 道

我們從一開始,老君曰:「大道無形。」中間:「吾不知其名,強名曰道。」
對這個「道」,從不具體、不具相、不可說、捉摸不定、無法形容的「道」,開始。
老君慢慢的,讓我們有比較具體的觀念,開始有一些理念了,對「道」就漸漸認識了。

可是各位要注意哦!當你對「道」愈認識的時候,就是我們離「道」愈遠的時候。
但是各位放心,這句話現在不適用於我們,它適用於未來。
我們現在是離「道」一百公里,當你漸漸了解道之後,你會變成離道五十公里,「近」道了。

但是要真正的去「悟」道、「證」道,必須「不了解」道,超越了解。
要不了解道,就是恢復到「道可道,非常道」,就是必須將你現在所完全了解的東西,全部融會貫通,你才會真正的悟道。

以前我有兩句話:
修遍無上微妙法,貴在勤字上開花;
悟得萬法本來無,還我原來真面目。

這是我在民國八十三年寫的,當時我有意思要退下來,不再上課了,要做別的領域。
也是弘揚原古之道,但是想從小朋友開始,而不是從大人開始。
因此,我就留給同修這二句話,就是:「修遍無上微妙法,貴在勤字上開花。」

所以各位現在聞法、修法要勤,有一天你才能夠「悟得萬法本來無」。
當你悟得萬法本來無之後,你就知道什麼是真面目了,「還我原來真面目」。
講到這裡,各位就明白了,明白什麼?

「道」,我們從不可捉摸,漸漸像瞎子摸象一樣,心中有了一個概括的輪廓,然後圓融貫通,再把它消化,最後再歸於「無」。


得 一 個 「 無 」


我舉一個例子給各位聽,我們人身的構造就是如此:
喝水,排水;吃纖維,就排纖維。
蔬菜就是纖維,五穀雜糧也是纖維,我們吃下去的東西,也統統再排泄出來。那麼請問:「我們身體得到什麼?」

得到這個「無」啊!這是自然界的現象。

人蔘很補,大家都知道。好,人蔘你吃進去,纖維是不是又排出來?那你到底得到了什麼?
你說:「我喝人蔘茶啊!」
好,你喝了茶,是不是要排水?喝茶排水很合理,那麼究竟你得了什麼?
「無」!這個「無」也不是沒有,其實這是自然界的一種非常微妙的現象。
所以修行一定要「悟得萬法本來無」,你才會「還我原來真面目」。

而要「悟得萬法本來無」,我這裡提供一句話,這是道經裡面的話:
教人修道,即是修心也,
教人修心,即是修道也。
很簡單,就是修心!你不要以為有一個「道」可得,你修你的心就是了!
我再重覆一遍:「教人修道即是修心也,教人修心即是修道也。」這句話,我覺得值得提供給各位作參考。

商品備註說明Product Remark

開本:平裝16開
頁數:416頁,單色印刷
初版年月:2001年5月
ISBN:957-30939-4-4
EAN: 9789573093947
CIP:231.4

商品注意事項Product Notes

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